第五次類比思維讀書會課堂記錄

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JunTing
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第五次類比思維讀書會課堂記錄

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第五場:類比思維讀書會會議記錄 11/12/2020
  • 任何比較都要透過第三者。不過要理解他者是否可行?其中涉及差異的問題。
  • 何謂合理的比較?Stenger
  •  Llyod強調要達到互相學習(learning)的效果,但是互相交流之後,我們是否能夠學到東西?比如與土族交流後,我們會否認同對方?
  • 翻譯之時已經進行比較。Llyod在理想上希望區別比較與翻譯。
  • 第一第二章,主要談論方法論的問題。
  •  Llyod的類比定義,兩者:一比較,二,範例的建立。
  • 遇到兩極化的現象,Llyod的理論是否能給出解答?是否能寬容或理解對方?
  • 寬容要包含怎樣的條件?比如面對川普選民毫無證據的說辭等等。
  • 第三章進入古希臘和傳統中國類比發揮的角色。
  • 蔡受:傳統文人,第一個介紹達爾文的中國人,以西方世界觀以繪圖方式表達。兩個世界觀的衝突,一個傳統文人如何看待?回應?鄭文慧老師的研究,蔡受用傳統經典來回應演化論對動物的看法。
  • 李春生的例子。
  • 中國思想家爭論類比,做一個更整體性的思考,希臘哲學家對類比本身進行反思。中國哲學家比較少對類比進行整體性的反思。
  • 東西方哲人都認為宇宙像是某種國家,某種有機體。但是西方哲人運用此種類比在不同政體(寡頭、民主等)而東方則以此種類比來強調君主制的合理性。
  • Llyod不會認為類比思維不會直接產生現實因素。還有各種因素等等。
  • 正名哲學,胡適提出白話文運動,取消了關係之中的各種稱謂,改為“我”與“你”。日語和漢語中敬語蘊含了儒家的內涵。
  • 宋代朱熹鬼神觀,世俗性與宗教的面向。
  • 中西方都強調某種音樂的和諧性。
  • 國家比喻為身體,忠臣直言可以通,就像精氣通全身。
  • 西方中心:認為古希臘以來建立出理性觀。Llyod則認為我們需要反思。這種理性文明觀的建立。我們得仔細看不同文化不同文明內在的邏輯。
附加檔案
201113_1630.mp3
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