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liu0317
週一 3月 15, 2021 4:43 pm
版面: 宗教學與數位工具讀書會
主題: 20201209-宗教學與數位工具讀書會
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20201209-宗教學與數位工具讀書會

宗教學與數位工具 讀書會,第四場 主辦者:衛易萱 華人文化主體性研究中心 博士後 兼任宗教所助理教授 時間:2020年12月9日,14-16 地點:百年樓330211教室 主題:道教研究與數位人文的相遇 主講人:高振宏(政治大學中國文學系助理教授);鄭有容 (臺灣大學圖書資訊學系博士) 摘要:數位人文研究為當前新興的研究方法,已有運用在詩歌小說或是佛教等中國文學領域之中,但要如何使用此方法進行道教研究,仍待更多的嘗試。本次讀書會主要分享兩位演講者如何結合彼此「道教法術」和「社會網絡分析」的專長,雙方如何對話、碰撞和溝通,進而產生一新類型的道教研究。 兩位學者的合作關係因他們學長學弟而開始,聊自...
liu0317
週一 3月 15, 2021 4:43 pm
版面: 宗教學與數位工具讀書會
主題: 20201119-宗教學與數位工具讀書會
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20201119-宗教學與數位工具讀書會

宗教學與數位工具 讀書會,第三場 主辦者:衛易萱 華人文化主體性研究中心 博士後 兼任宗教所助理教授 時間:2020年11月19日,14-16 地點:百年樓330211教室 主講人:洪振洲教授,法鼓文理學院圖書資訊館館長 主題:「如何開展你的數位人文研究」 摘要:所謂的數位人文,意指利用資訊科技於人文研究資料的梳理之中。希望藉由電腦能夠精準處理大量資料的特性,為傳統人文研究所關注的問題,進行大規模的處理,希望能找出前所未見的現象與解釋。這樣的願景,近年來吸引了不少人文與資訊學者的投入。但跨學科的合作,總時需要長時間的相互磨合,難以一蹴可幾。實際上,若要做出成功的數位人文研究,研究者(團隊)通常...
liu0317
週一 3月 15, 2021 4:42 pm
版面: 宗教學與數位工具讀書會
主題: 20201014-宗教學與數位工具讀書會-基於人工智慧與自然語言發展智能數位人文服務
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20201014-宗教學與數位工具讀書會-基於人工智慧與自然語言發展智能數位人文服務

宗教學與數位工具 讀書會,第二場 主辦者:衛易萱 華人文化主體性研究中心 博士後 兼任宗教所助理教授 時間:2020年10月14日 地點:達賢圖書館511演講室 主講人:陳志銘 特聘教授兼圖書館館長、圖書資訊與檔案學研究所 華人文化主體姓研究中心研究員 主題:基於人工智慧與自然語言發展智能數位人文服務 摘要:本次讀書會主要介紹基於人工智慧與自然語言發展之文本探勘(text mining)技術,包含那些技術面向,並介紹其應用於數位人文輔以進行資料分析的可能應用。 本場讀書會邀請政大圖書館館長(亦是華人文化主體性研究中心研究員)陳志銘教授把數位人文學的原則、數位平台的框架以及數位人文研究平台發展的...
liu0317
週一 3月 15, 2021 4:42 pm
版面: 宗教學與數位工具讀書會
主題: 20200924-宗教學與數位工具讀書會-文本探勘DocuSky
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20200924-宗教學與數位工具讀書會-文本探勘DocuSky

宗教學與數位工具 讀書會,第一場 主辦者:衛易萱 華人文化主體性研究中心 博士後 兼任宗教所助理教授 時間:2020年9月24日 地點:百年樓330211教室 主題:文本探勘 本讀書會的參與者政大宗教所研究生與校外宗教學者,從人文學者的角度來觀察數位工具對人文學研究的幫助。讀書會第一場次由國立台灣大學DocuSky平台所提供的文本探勘(text mining)與分析(analysis)工具討論,沒有數位學背景的人文學者怎麼可以利用這樣的工具,但對首次遇到數位工具的人文學者連DocuSky提供的工具還是有一定的使用難度。本次的討論指出數位工具的一些限制而讓我們更了解在設計數位人文學研究計畫得注意...
liu0317
週一 3月 15, 2021 4:41 pm
版面: 實踐與意義建構讀書會
主題: 20200820-實踐與意義建構讀書會-相互理解:心理分析作為高達美詮釋學論爭之問題
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20200820-實踐與意義建構讀書會-相互理解:心理分析作為高達美詮釋學論爭之問題

相互理解:心理分析作為高達美詮釋學論爭之問題 *蔡偉鼎〈相互理解:心理分析作為高達美詮釋學論爭之問題〉《同理心、情感與互為主體:人類學與心理學的對話》,劉斐玟、朱瑞玲主編,台北:中央研究院民族學研究所,2014:391-426。 跨學科之間的理解與困難     詮釋學主要在處理「理解」的問題,包含了要如何理解文本又或者是理解一個人的想法。從整個詮釋學的發展史來看,第一個要素是要去理解他人所說的話,再從中推測、思考對方所說的內容。為甚麼一定要先理解他人所言?這背後其實與設了人跟人之間的交流必須透過某個外在物、一個有形的東西、一個中介,換言之,在詮釋學很重要的一點是,每個人在傳達自身想法時必須透過...
liu0317
週一 3月 15, 2021 4:40 pm
版面: 實踐與意義建構讀書會
主題: 20200723-實踐與意義建構讀書會
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20200723-實踐與意義建構讀書會

關於黃老道家     方法論跟終極實在、終極存有有關,黑格爾的精神被理解為終極實在的話,這個實在就必須走出自己,跟實在之外互動再回到自身。然而,這個方法或步驟要如何與認識論的方法區分?這裡談的是一種實踐的方法論,其所關係到的是「走出」、「回返」與「修身」。     其實所有的方法都不是操控的方式、技巧,養生不是為了個別身體,而是與實在相連的。精神在走出自我,沈清松藉黑格爾的「精神」來談整個過程,談一種自我實現的方法論。     沈清松這篇文章藉老子、莊子的思想來為黃老道家進行鋪陳。黃老道家由戰國晚期出現,過渡到漢朝,也從哲學道家過渡到宗教道家,其追求不朽的理想的技藝是非常有吸引力的。道家的自然...
liu0317
週一 3月 15, 2021 4:40 pm
版面: 實踐與意義建構讀書會
主題: 20200716-實踐與意義建構讀書會
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20200716-實踐與意義建構讀書會

意義虛無化與孤獨狀態     沈清松的《對比、外推與交談》第十二章的〈復全之道——意義、溝通與生命實踐〉談到的幾個比較重要的面向是:慾望的積極作用以及身心的關係。「治療」是經由照料返回到健全生活之道的歷程。鄂蘭在《人的境況》有談到現在人們是存在於意義虛無化的處境,在心身二元論的基礎上,人與人的相處出現了共同感的消失,主體成為一個「封限的主體」,豐富的主體應該是在跟他人交流的時候不斷變得豐盈的,但現代性的結果會造成「勞動動物」的勝利,我們投入更多來獲得「享受」,但這並不把生面變得更好。連結到沈清松的書,我們談創傷、照顧的時候,我們在談的未必是具體有受創的人,而是在這個社會當中的所有人。     ...
liu0317
週一 3月 15, 2021 4:38 pm
版面: 實踐與意義建構讀書會
主題: 20200630-實踐與意義建構讀書會-實學研究的方法論-以沈清松「外推」思想為核心
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20200630-實踐與意義建構讀書會-實學研究的方法論-以沈清松「外推」思想為核心

「實學」發展脈絡     自二十世紀末開始,實踐哲學(philosophy in practice),或者應該稱為實用哲學,也就是中國的實學研究,出現了如此的問題:到底甚麼是實學?物質文化(material culture)興起,哲學中物質性(Materiality)概念的重現:明末清初時所提倡的經世致用之學:韓國李退溪所提倡的都可說是實學。一直到現在關於Habermas的政治、民主都能算是經世濟國的領域,而主要支持這種實用哲學的是一個加拿大籍教授,Adam Morton。     Adam Morton從知識論的角度探討認知過程所追求的確定性(certainty),然而,這種確定性是否只是某...