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iapsianchin
週三 11月 25, 2020 2:03 am
版面: 東南亞華人歷史與文化讀書會
主題: 第四次讀書會紀錄
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第四次讀書會紀錄

讀書會文字記錄 日本投降後,1946年英國回到馬來亞整合海峽殖民地(檳城、馬六甲、新加坡)、馬來聯邦(雪蘭莪、森美蘭、霹靂、彭亨)、馬來屬邦(玻璃市、吉打、吉蘭丹、登嘉樓、柔佛),當時英國面對多元族群社會的公民權問題。1949年印尼脫離荷蘭統治,馬來亞直至1957年獨立成為馬來亞聯合邦。馬來亞共產黨(馬共)曾經是合法組織,英殖民政府把馬共列為非法組織後設立新村切斷華人與馬共的聯繫。如今越來越多口述歷史提到不少馬來人與印度人曾參與馬共,廖克發導演的紀錄片《不即不離》亦有提到他爺爺曾是馬共成員。 陳水祥是陳欽生的遠親,強調自己是在檳城大山腳出生,家族與退守到勿洞 (Bentong) 的馬共成員沒有...
iapsianchin
週六 11月 21, 2020 1:24 am
版面: 世界基督教脈絡下中國本土基督教的興起
主題: 第三次讀書會紀錄
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第三次讀書會紀錄

【第三次讀書會】 時間:2020/11/19 進度:第四章、第五章 內容:   第四章有別於前面幾章,探討的並非個人或宗派,而是中國當時整個復興運動(revivalism)的開展。復興運動又稱奮興運動,特徵是情緒外顯、信仰的積極追求、長時間的禱告與聚會,帶領的佈道家通常很有情緒感染力,但智性思考方面較弱。前面幾章提及的「五旬節運動」其實能夠放在奮興運動的框架中,將其視為奮興運動的其中一支,不過須注意的是雖然因為「五旬節」帶有復興的象徵,所以復興運動亦十分強調與追求五旬節,並且和五旬節運動有許多特徵相似,但和五旬節運動仍然不能畫上等號,二者之間的差異在於五旬節運動將方言作為教義,但奮興運動僅將方...
iapsianchin
週四 11月 19, 2020 1:54 am
版面: 東南亞華人歷史與文化讀書會
主題: 第三次讀書會紀錄
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第三次讀書會紀錄

第三次讀書會 「祖國的遺威」 「馬華公會」是馬來西亞政黨之一,簡稱「馬華」。黨內幾乎都是馬來西亞華人,自建國以來一直都是執政黨的位置,直到2018年馬來西亞政黨輪替,馬華才第一次下野成為在野黨(反對黨)。在馬來西亞,內閣議會制度(多黨制)需要拿到一定比例的議席,也需要聯合其他政黨才可以執政。 中華民國透過馬華公會長期維持台馬兩地關係,並長期實施「僑教政策」。當時候國民黨會提供名單,希望透過馬華公會跟馬國政府的聯繫來「監督」一些學生。 1949年,馬華公會成立。一開始他們是服務機構形式經營,包含管理新村、發行彩票等,1951年才轉型成為政黨。巫統創辦人翁嘉化離開「巫統」,創辦馬來亞獨立黨,因沒有...
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週日 11月 15, 2020 1:53 am
版面: 世界基督教脈絡下中國本土基督教的興起
主題: 第二次讀書會會議記錄
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第二次讀書會會議記錄

【第二次讀書會】 時間:2020/11/05 進度:《浴火得救》第二章、第三章 內容:   今日所讀的兩個個案──真耶穌教會、耶穌家庭,都是典型連曦筆下所描述的民間基督教,他們同時具有前千禧年主義的色彩和五旬節特質。   這本書重點在於本土基督教還有基督自立運動,書寫真正脫離宗派、更加訴諸激進的本土化的個人或團體,所以在第二章中提及了魏保羅在自立運動的參與,這是在先前沒有被關注到的面向,大家通常只注意靈恩,較為可惜的是連曦並未對對魏保羅如何逐漸參與到自立運動的過程做仔細的爬梳。在魏保羅的《聖靈真見證冊》中提及「鹿完天」此人,他身為一個充滿民族情感的基督徒,在庚子拳亂時感到作為一個基督徒又作為一...
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週三 10月 28, 2020 8:46 pm
版面: 東南亞華人歷史與文化讀書會
主題: 第二次讀書會紀錄
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第二次讀書會紀錄

中華民國的僑教政策與白色恐怖   很多人以為,轉型正義是要清算特定族群,其實不然。實際上,當時還有外籍華人受難,若跳脫黨籍、黨派來看待白色恐怖,其實可以分為不同的脈絡討論,包括當時反共的氛圍。而在馬來亞半島、印尼的共產組織活動,也引起一些國家或組織的矚目,包括台灣。 國民政府所制定的「僑務政策」,其實是出於對共產黨滲透的提防。 中華民國體制下的華僑、華人,這些定義與身份認同的糾結,牽涉到跨國公民權問題。馬來西亞華人的國族想像,是彼此與其他族群共建國家。他們認為1957年獨立的馬來亞聯邦,是華人、馬來人、印度人「代表」前往英國談判的結果。而1963年馬來亞又與新加坡、砂拉越、沙巴共組馬來西亞。...
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週四 10月 22, 2020 5:03 pm
版面: 世界基督教脈絡下中國本土基督教的興起
主題: 第一次讀書會紀錄
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第一次讀書會紀錄

【第一次讀書會】 時間:2020/10/22 進度:《浴火得救》引言、第一章內容:   在第一次的讀書會中,葉先秦老師首先解釋了此讀書會的閱讀框架:以基督教在世界的發展為框架,來理解中國本土的基督教是如何興起的。在目前基督教的發展中,由於世俗化的關係,歐洲已不再是基督教的中心,宗教從公共領域退下,轉變為私領域的事,歐洲人成為了文化上的基督徒,相對的,大部份的基督徒住在了非西方(「全球南方」),因此歐洲的神學不再代表理解基督教的唯一模板,南方的基督教所呈現出的多元與異質性,引起了西方基督教人類學家的注意,他們看到南方教會和自身不同之處時,開始思考南方教會的信仰是否只是他們本有的民間信仰的延續?在...
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週三 10月 21, 2020 10:36 pm
版面: 世界基督教脈絡下中國本土基督教的興起
主題: 閱讀材料
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閱讀材料

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iapsianchin
週四 10月 15, 2020 5:44 pm
版面: 東南亞華人歷史與文化讀書會
主題: 第一次讀書會紀錄
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第一次讀書會紀錄

「台灣白色恐怖時期的東南亞華人受難者」讀書會 第一次聚會日期:2020/9/24 時間:12:30-14:00 地點:百年樓330204教室            本次讀書會的書目是杜晉軒的新著《血統的原罪:被遺忘的白色恐怖東南亞受難者》,這本書並不難讀,由一些東南亞華人受難者個案構成(也包含少數其他區域的華人),書中穿插中華民國僑務政策和僑教政策的緣起脈絡,有時則是夾敘夾議,對前述政策不當的血統主義、屬人主義提出批判。同時本書述及馬來西亞政府與執政黨對前述政策做出的反應,尤其是要求「僑生」參加軍訓,此舉嚴重干預對方內政。也提及在那個東亞和東南亞瀰漫反共、恐共氛圍的時代,這些東南亞國家對國民黨...