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早期儒道思想中的譬喻和類比 王華老師報告 用譬喻而不用隱喻，因為在儒家中運用的是明喻。 黃百銳用Sophisticated一詞說明類比思維，從分析哲學的角度來說，類比思維是不被看好的。        Source domain——target domain，從一關係投射到另一個關係。·         黃指出類比、譬喻相當值得探究，這種思考方式，以經驗作為證據的推理形式結合的，各種思考方式都可以幫助我們理解想要理解的對象。  非常重視：譬喻形式的思考方式（metaphorical thinking）·          儒家、道家對於身體、個人——國家、社會（用）·          身體——...

早期儒道思想中的隱喻和類比 “Metaphor and Analogy in Early Chinese Thought“ 哲學家黃百鋭（David B. Wong） 美國杜克大學哲學系教授 華裔美國哲學家黃百鋭（David B. Wong）以其道德相對主義的溫和版本成名，但他也長期關注中國哲學，對於古代文本進行極為細膩的再詮釋，並巧妙連結當代對道德心理學與後設倫理學相關哲學討論與經驗研究。華人文化主體性研究中心今年邀請黃百鋭老師發表五場華人文化講座。在此系列講座，黃老師重新探討運用類比和譬喻的這種在中國哲學中常見的思維方法。他參考認知科學與腦神經科學近來對類比和譬喻的研究，指出雖然一般將類比...

早期儒道思想中的隱喻和類比 “Metaphor and Analogy in Early Chinese Thought“ 哲學家黃百鋭（David B. Wong） 美國杜克大學哲學系教授 華裔美國哲學家黃百鋭（David B. Wong）以其道德相對主義的溫和版本成名，但他也長期關注中國哲學，對於古代文本進行極為細膩的再詮釋，並巧妙連結當代對道德心理學與後設倫理學相關哲學討論與經驗研究。華人文化主體性研究中心今年邀請黃百鋭老師發表五場華人文化講座。在此系列講座，黃老師重新探討運用類比和譬喻的這種在中國哲學中常見的思維方法。他參考認知科學與腦神經科學近來對類比和譬喻的研究，指出雖然一般將類比...

165327667_131066335630146_5713391665557423108_n.jpg  對於比較哲學研究現況的回顧： 1）跨文化研究目前研究現況：主要以問題導向，脈絡相似性構成可比較性。 2）例子：佛教哲學的研究，Eric Nelson指出系譜學，歷史考察的研究對於佛教某些概念並不能給我們提供一個答案。 3）目前的研究主要以哲學問題為優先，而非哲學史意義的。 哲學經典能夠給我們現代人怎樣的資源和幫助？能夠回應當代怎樣的問題？ Llyod第五章討論： 1）Llyod學問廣博，提供許多新的觀點，其專業領域是古希臘哲學，亞里斯多德範疇論，對實體的詮釋，長期以來研究中國哲學，對淮南...

第六次類比思維讀書會課堂記錄: 文本：Llyod，Chapter 3；Christoph Harbsmeier：Language and Logic 中國哲學討論傾向於政治討論，古希臘哲學則比較自由。 亞里斯多德也並沒有在所有地方都談論三段論，有學者提出，亞里斯多德認為在實踐領域內沒有所謂三段論的規則。三段論所謂在《尼可馬倫理學》是次要的，這在學界是有爭論的。Llyod所謂亞氏論點是三段論式的我們保持懷疑。 黃教授的研究：亞氏根本沒想到我們在特殊脈絡下會有這種三段論的規則。 道德的大前提，是否要以三段論來理解？提問 Argument from example 亞里斯多德提出在道德實踐領域可以運...

第五場：類比思維讀書會會議記錄 11/12/2020 任何比較都要透過第三者。不過要理解他者是否可行？其中涉及差異的問題。 何謂合理的比較？Stenger  Llyod強調要達到互相學習（learning）的效果，但是互相交流之後，我們是否能夠學到東西？比如與土族交流後，我們會否認同對方？ 翻譯之時已經進行比較。Llyod在理想上希望區別比較與翻譯。 第一第二章，主要談論方法論的問題。  Llyod的類比定義，兩者：一比較，二，範例的建立。 遇到兩極化的現象，Llyod的理論是否能給出解答？是否能寬容或理解對方？ 寬容要包含怎樣的條件？比如面對川普選民毫無證據的說辭等等。 第三章進入古希臘和傳...

第四次類比思維讀書會記錄 馬愷之老師講解： 一般學界喜歡用Harmony來講中國文化，認為中華文化的包容性，重視和諧。這種主流之論述：如以和為貴、如《論語》中的解釋。但是事實上，這背後蘊含某種China Centre discourse 。講中國歷史會說清代和平的朝代，但是歷史學者給出很多質疑。 在哲學和文化理念上，會簡單的區分中西：西方亞里斯多德式的substance Ontology，東方是process ontology。 回頭來看Llyod，他吸取了很多人類學研究，人類學所關注的地方與哲學所關注的不一樣。人類學傾向經驗研究，民間信仰，思維方式。Llyod如何討論東方思維的特性？語言延伸...

類比思維讀書會第三次11/13 導讀Llyod，Analogical Investigation, Introduction Llyod出發點是希臘哲學，后轉向中國哲學。Llyod中國人的思維方式與古希臘人的異同。科技方面，存有論與形上學的，自我與世界的關係，如何理解物，萬物背後的規律。這本書是晚年集大成，引用了許多自己研究成果，他證成了古希臘人發明了“自然”這個概念。論調還蠻接近常識，淺顯易懂。我們要如何評判歐洲的精神遺產。這是本書的出發點。啟蒙運動以來的成果，科技，物理學，文化領域的許多成果，亦有黑暗面。殖民主義，壓迫剝削亦是歐洲遺產的一環，如何進行自我批判，更全面的認識他者。聚焦點就是：...

第二次類比思維讀書會記錄王華老師導讀：禮在春秋擺脫了天。“則”效法的概念的出現，效法的意涵。以象天明，表征的概念。背後是有生理基礎和形而上基礎。效、則、象。《左傳》，天地之氣與人的行動規則之間的關係是什麼，在春秋仍是模糊，只是一種模糊，或者一種模仿天地的禮儀動作。跟類比有何種關係？類比作為一種思考方式，類比vs演繹，很容易被認為是無效，前提無法保證結論，沒有要保證支持結論。一個理解的方式，例子來展現它看到他的特質。Volkov說，抓一個例子裡面的一些面向，拋棄其他面向。從孟告之辯來看兩個意思：說明自己的看法，人性看成仁義，就像柳看成酒杯。符合告子的立場。另外，批評孟子。孟子如果認為自己的論證可...

第一次類比思維讀書會課堂記錄 討論內容：謝國榮《類比：解讀中國傳統鑰匙》  類比為何，我們該如何翻譯：Simulate，metaphor，analogy等。  類比即某種比喻或以相似性之物做比較與歸類。  謝國榮的論文概括說明：類比思維與中國文化的關係，文化差異的切入點。中西方的對比，文化差異是否是絕對的？該論文有馬克思主義的痕跡，把文化實體化，因此解釋力並不高明。  謝的論文提供了許多例子，可以做深入的討論。 核心主張：類比思維就是中國傳統文化的鑰匙，但是謝沒有進一步說明類比思維的意義——中國哲學被定義為類比文化。 其一：天人合一就是中國類比文化的根源。類比文化就是陰陽二義，是否有簡化之嫌。...