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A：前一章在討論：轉導邏輯（transductive logic），我理解的inductive和transductive不同的是：inductive類似經驗科學，透過經驗歸納；但是transductive除了觀察歸納出原則之外，則會不斷「遞歸」（recursion）回他原初的立場，他用了一個例子，就是鏡子與鏡子之間，互相照映到無窮無盡。  在到了佛雷格與胡賽爾，是對亞里斯多德邏輯的一個突破，但許煜關注的是胡賽爾對於佛洛伊德邏輯的發展，他認為邏輯還是需要生活世界做為基礎，並不是像佛雷格所說邏輯是作為科學基礎的那種態度，佛雷格和羅素都有著邏輯實證論的傾向，試圖將數學給還原為邏輯，如果數學可以行，其...

Reading On the Existence of Digital Objects, Part Two. Discussion topics: The Age of relation of the proliferation of intermediaries is related to two trends; one articulating Brain and Language (Neuro-Analytical Philosophy); the other articulating Technics and Society (STS, Latour). The book of Yuk...

Reading On the Existence of Digital Objects, Part One. Topics of the discussion: 我們今天談的這一部分的主標題是object，可以翻成是「客體物件」或者是「物體」。第一章它主要是要介紹這個數碼物，這個物它有兩部分的描述，一部分是動態的，它透過資訊科學標記的這些語言，透過圖像、文字等標記，呈現在程式語言之中；另一部分則是反過的，則是過程性的，想要描述程式語言的歷史演進，在這過程裡面，數碼物作為一種物，它慢慢演進，試圖從程式語言的發展歷史反過來回朔本體，在發展的過程中，不僅僅是實際程式語言上的轉譯工作，甚至程式語言與圖...

Reading On the Existence of Digital Objects , Introduction. Topics of the discussion :  1. General impression:         a. goal of the book: to propose a theory of the digital object         b. But the introduction doesn't really allow us to grasp exactly what this is about     2. Theory of the digit...

討論範圍：23-28章

Discussion about the books to read next semester.
 
 

討論範圍和議題： 西方幾何學主導作用與其技術觀念 p201許煜不認為要回到傳統中國存有論，而是要試圖發明新的宇宙技術論。許煜試圖以，幾何學作為西方技術主導作用的主導作用，比如古希臘擅長幾何而非代數數學，就此回頭檢視中國技術問題。 P206許煜認為西方科學基於兩種成就，一種是古希臘的形式系統的發明，另一種是文藝復興而來的因果關係。但中國哲學脈絡並沒有這個面向。這與西方幾何學為主導有關。 P207幾何學導致西方思想可以從每日經驗中抽離出來，並塑造我們的科學知識與抽象化能力。 P209時間問題：時間的理念化與觀念化。時間概念關聯到將時間外在化的動作，並使得時間可以被空間化。這與西方幾何學有關，時間透...

討論範圍與問題： 道器的unitification，道器合一與形上學的關係？道器關係與道德宇宙論是否能混為一談？許煜是否誤解或隘化道器關係？ 如果存在宇宙道德，那道與器是分開，如果不存在宇宙道德，那道與器合一，且宇宙則由人分配（許煜是否是人文主義者？）。許煜同時認為，道器合一的消失（道器分離），意味形上學的終結，所以沒有中國式的形上學。然而，道與器是上下的關係本來就包含分開的必要。問題：許煜是否一開始就將道器定義狹隘，道器同一意味形上學（道德與宇宙論的基礎），而分離意味形上學終結，道德宇宙論不再可能，而沒有思考另一種道器關係？ 牟宗三與許煜的道器想法歧異？道器和諧的想法是否讓許煜成為一種東方主...

討論內容： 針對當代世界面臨的科技宰制問題。許煜認為應該要重新思考技術多元性，技術的現象本身是多元的，技術的概念也是，在不同文化下，會產生不同的技術，文化與技術會互相參照反映發展，也會有不同的人與自然、世界的關係。在傳統宇宙論中鼓勵技術發展，許煜希望能找到世界、人類與環境之間沒有與技術矛盾的模式。並形成一個宇宙技術論的概念。 許煜認為宇宙技術的概念有幫助脫離西方的困境，也就是自然與技術發展的分裂。在這樣的脈絡之下，『道』是很重要的，技術的問題必須包含人類的問題，也是道德的問題。 今日讀書會討論重點：道、氣合一，是一個核心重點嗎？ 道氣的對立，該如何以不同的角度與定義來確定之。 道器關係：道器論...

梁靧引言與討論 ： 古希臘的技術觀念到現代變成生產主義的形上學：機械化、集置。去政治化的，無人的AI世界，在集置的環境裡面變成無出路的人。解方：技術多元性並擁抱技術的多元論。儒家與道家的道器關係不同於希臘形上學。許煜試圖從裡面提煉出不同出路。比如儒家以禮作為技術工具、道家則提庖丁解牛。 許煜的方法：由「道」與「器」這組概念做為重構系統的切入點。道與器:在邏輯上屬於遞歸、相依的關係，關係隨時代危機而不斷改變。 P89-9： =12.0pt古希臘的=12.0ptTechne 與arete，密切關係。 P91-92：Techne意味製作，帶來適當的目的、良好的結局。technai \ techne...

何乏筆老師引言針對的問題，以及後續討論的內容： P.53開始，銜接上一次的有關道器關係的討論; P.54切入，有關二元論的說法，陰陽關係與二元論思考，是錯誤的："This form of dualism is not dominant in China…as is already stated in the Daoist classics." 中國形上學、希臘形上學中的共通性。觸及到牟宗三與海德格的關係 連續性與非連續性是今日首要討論的問題 中國與希臘哲學之間有個中介，是德國哲學。 P.62 宇宙論與陰陽可以直接連再一起嗎？ 海德格拒絕將中國哲學看作自然哲學\牟宗三也拒絕將中國哲學看作自然哲學...